El incienso de Ketoret

En marzo de 1988 se descubrió en una cueva de Qumran, un pequeño frasco que contenía un oleo rojizo. Se cree que es la única muestra sobreviviente de aceite balsámico, descrito en la Torá para ungir el Mishkan (Tabernáculo) y sus buques, así como los cohanim, los sacerdotes y los reyes de Israel. El aceite – cuando se encontró – tenía una consistencia como la miel. El frasco en que se encontraba, estaba envuelto en hojas de palma, cuidadosamente doblado y conservado en un pozo lo suficientemente profundo para evitar perdidas debido al clima extremo de la zona.

Cuatro años más tarde, descubrieron 600 kilos de una sustancia orgánica de color rojizo en el interior de un silo, construido con rocas, en otro lugar en el complejo de Qumrán. Varios análisis han determinado que dicho sustento rojo contenía al menos ocho de las once especies que se utilizaron en Pitum ​​haQetoret (mezcla de incienso de Ketoret) ofrecidos en el Templo.

Unos años más tarde, una muestra fue presentada para su análisis, sugiriendo que se quemase una parte de esta mezcla para fines científicos (utilizar ácido clorhídrico y fuego). También se sugirió que se quemara junto con otras dos especias que encontraron al otro lado de la cueva.

Los resultados fueron sorprendentes. Por un lado, la especia había perdido cualquier rastro de su poder sobre los milenios desde su funeral, por otro todavía eran poderosos. El residuo de la fragancia se mantuvo en las proximidades durante varios días después de la experiencia. Muchas personas informaron de que su pelo y la ropa consevaron el mismo perfume. Más sorprendente aún, el área donde se quemaron las especies, ha cambiado dramáticamente desde que fue plagado por meses, por hormigas, mosquitos y otros insectos, que poco después de la experiencia del incienso, desaparecieron por arte de magia.

Después de Ketoret, ningún insecto fue visto por un largo tiempo. Esto trae el recuerdo de la Mishná en Avot 5: 5 (Talmud) que dice que había moscas en el área del Templo.

El poder y el efecto prolongado del incienso de Ketoret también se describen en el Talmud Yoma 39b, que las cabras en Jericó (norte de Qumrán) salpicado de oler el Ketoret, y las mujeres no tenían que usar perfume. En Jerusalén las novias no necesitan usar su perfumerio (un colgante con mezclas de hierbas) en la mayoría olor dulce y omnipresente de Ketoret.

El incienso de Ketoret y la Biblia

En el Talmud (Arajin 16a) está escrito que en Beit Hamikdash (Templo), el Mishkan (Tabernáculo), así como los vasos sagrados, el Aron Hakodesh (Arca Sagrada), la menorá (candelabro), la Mizbeaj haKetoret (Altar del Incienso) la ropa del Kohen HaGadol (Sumo Sacerdote), las cenizas de los sacrificios, etc., eran no sólo físicos sino arterfatos representados niveles espirituales para estar más cerca de Dios. Lo mismo sucede con el petróleo (Shemen) y Ketoret.

La lectura Éxodo 30, destacamos que el aceite de la unción y Ketoret están muy unidos entre sí, ya que contienen muchas de las mismas especies.

Otra cosa que podemos destacar es que ambos son muy sagrado. Sagrado hebreo se dice Kodesh, cuando algo es Kodesh se debe de partir y estar separados, adquirir, por tanto, el poder de santificar y elevar todos alrededor (Shabat HaKodesh, arcas Torat, lashón HaKodesh, Ierushalaim Go arcas, etc.) .

La Kabalah, podemos decir que el incienso consistió en diez perfumes o especias con una fragancia agradable y una especia más, jelbená (gálbano) con olor terrible de la ONU. Estas especies se mezclaron para su uso en el Templo. Como los once especias representaban las diez sefirot otra (u original) del Árbol de la Vida universo de Tohu (caos), se dice entre ambos en representación de la rectificación completa del mal. Esto se indica mediante el cruce de la especia 11, gálbano, que menciona el aumento del mal de regresar al reino sagrado.

El Talmud (Shabat 89a) enseña que Moisés fue instruido en el misterio de incienso por el Ángel de la Muerte (Death Angel revelado a Moisés, Ketoret tiene poder para anular un decreto del mal, a pesar de que fue la muerte).

¿El incienso de Ketoret supera el mal olor de la muerte? Obtienen el hecho de que la fumigación de las especias se asemejan a la interrupción de la muerte de las sefirot originales. El sefirot original de dar luz con una pequeña porción oscura. La oscuridad no podía manifestarse como “mal” integrar hasta que la luz fue “rociado”. La interrupción de la muerte demomina luz y la oscuridad. Pero el incienso Ketoret precisamente es, y sobre todo por el número y la naturaleza de sus ingredientes tiene el poder de superponerse a la muerte y la oscuridad, y completamente transformar el mal, tanto en nosotros y en el mundo, también.

Cuevas de Qumran

Cuevas de Qumran

El Jelbená

El incienso de Ketoret constaba de diez especias o perfumes, con buenas fragancias y 11, gálbano, con un olor horrible lo que respecta a la elevación del mal en el reino sagrado.

Es interesante notar que el jelbená, una de las cuatro especias más importantes Ketoret se describe en la Torá, se corresponde con nada menos que el carbono, el carbono de los animales, uno de los cuatro elementos principales que se encuentran en el universo, que junto con el oxígeno eran esenciales para mantener la vida!

Continuando con la idea de diez fragancias especiales y un desagradable, el Talmud dice (Keritot 6b): Todo el ayuno colectivo que no incluye a los pecadores de Israel, no es el ayuno “.

Esto tiene que ver con el hecho de que el incienso había jelbená. A medida que el jelbená, era necesario que el incienso adquirió ese olor, una congregación no está completa sin alguien que tiene mal y quiere redimirse a través del arrepentimiento. En particular, cuando un castigo se decretó en contra de Israel a causa de alguna fechoría, este mismo mal debe ser alto. Mientras tanto, la idea de trasformar el mal, levantando de nuevo la fuente de lo sagrado es incorporanda en el incienso. Es por esta razón que cada ayuno colectivo debe incluir los pecadores de Israel.

La Torá menciona cuatro especias básicas para Ketoret: Bálsamo, estacte, gálbano y frankincenso puro. Es sólo a través de la transmisión oral sabemos que los otros siete, para un total de once. El sabio, tratan de explicar a nosotros, ¿cómo se menciona en la Torá, que se repite dos veces, la palabra “samim”, o especias. La Torá no especifica lo que eran.

El Talmud explica una vez más las propiedades del incienso de Keroret

Keritot sexto: “Lo que se compuso la Ketoret? Contenía 368 maneh (medidas). 365 correspondieron al número de días en el año solar, una medida por día: media de la mañana y media de la noche. Los otros tres son los que Hagadol Cohen (sacerdote) traería (Sancta Sanctorum) como el doble de la porción del “Yom Kipur”

Hay una declaración de culpabilidad, diciendo que nuestra oferta es agradable y aceptable a Dios. El incienso Ketoret tiene el poder de anular los efectos del Lashon Hara (lenguaje sucio, chismes, insultos, abuso verbal, literalmente “lengua afilada”). Aquí debemos destacar que la Torá y la oración son la forma más poderosa de uso de la lengua para siempre. A veces es demasiado fácil decir palabras, aquellos que no son los nuestros y acostumbrado a repetirlos a punto de perder la profundidad y significado. Pero el secreto de la verdadera oración nosotros se pone detrás de las palabras, para convertirlos en acciones, especialmente aquellos que han sido dichas para purificar durante milenios

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